GRANDES Y CHICOS: Evolución y desarrollo
Por James Delgado
Universidad de Caldas
Cod 10412507
dosnodos@yahoo.es
Los primeros años de nuestra vida, en general, han sido confinados a la categoría de “inoperables” para la vida adulta. Estamos inmersos en una vida “de grandes” que si evaluamos sinceramente más parece de monstruos. Pero no es que los niños y niñas no sean unos “mounstricos”, sino que precisamente por ésto es que tenemos mucho que aprender de ellos.
La psicología evolutiva y del desarrollo es la ciencia que se ocupa de estudiar el proceso de crecimiento psicológico del ser humano. Los niños se comportan como se comportan por un conjunto de razones que bien valdría conocer para darnos cuenta de porqué crecer físicamente no implica necesariamente crecer psicológicamente. Es evidente que a nivel global los “grandes” se siguen comportando como “chicos”, con el agravante de que siendo “grandes” pueden hacer mucho, muchísimo más daño que los “chicos”. Un niño de pocos meses por ejemplo, no es capaz de manipular un arma de mano, y uno un poco más grande es incapaz de manejar un cañón o construir una bomba. Es inútil decir que un “grande” sí. Y lo hace.
Por otro lado no se le puede pedir peras al olmo. Las condiciones que provocan la falta de desarrollo psicológico en los “grandes” no sólo son de carácter individual, sino además culturales y sociales. Sin duda un mejor ambiente contribuye a un mejor individuo, aunque sigue descansando en el individuo la parte más sustancial de este proceso.
Esta pequeña introducción que hace parte del “relleno hermenéutico” a propósito de mis fichas de citas de lectura del libro de Ken Wilber, “Proyecto Atman”, pretende traer la atención sobre el olvidado y fundamental asunto del desarrollo, no sólo psicológico, sino Kósmisco. Apenas estamos empezando a despertar del largo sueño que conlleva pasar de la “Nada” a la vida, y de aquí a la conciencia.
De la mano del teórico más integral de todos los tiempos, Ken Wilber, y con la ayuda de nuestro propio esfuerzo por “despertar”, espero contribuir con este “trabajo de grado” que comienzo a ensayar aquí, a que el Arte en Manizales se convierta en puente “histórico” entre el pasado y el futuro. «Como ha dicho Borges “lo venidero nunca se anima a ser presente del todo sin antes ensayarse y ese ensayo es la esperanza [...], la memoria del futuro» .
Debo insistir en que «la resolución de los problemas más urgentes que aquejan a nuestro planeta depende del desarrollo de una visón integral» , y «Si los seres humanos acaban desarrollando una civilización universal, esta surgirá gradualmente a través de la búsqueda y ampliación de los elementos compartidos. Por ello ...las gentes de todas las civilizaciones deben buscar y tratar de ampliar los valores institucionales y prácticas que comparten con los integrantes de otras civilizaciones» . Claro que para ésto el individuo y la cultura tienen que evolucionar primero al “pensamiento de segundo grado”, o sea, al pensamiento integracionista, y para ello tendrían que pasar “sanamente” por cada uno de los niveles anteriores que sostienen el segundo grado de pensamiento . Es por éso que estamos en el deber de comprometernos con la introducción en el campo del conocimiento de una teoría que sea capaz de ampliar con profundidad nuestra mirada, ya que como dice Zemelman «el mismo avance de la ciencia ha potenciado a las estrategias cognitivas relacionadas con altas especialidades con lo que se han complicado enormemente las posibilidades mismas de construcción de teorías generales, lo cual atenta en contra de la integración de un saber que asegure visiones globales» .
Comiéncese pues a entrever la inmensa tarea a la que estamos abocados, y al mismo tiempo compréndase con sabiduría que «nada más pretencioso claro que la conformidad de espíritu, esa falta de conciencia que acompaña al saber, porque con la seguridad de no haber asumido riesgo alguno nos acomoda en la evidencia de una realidad que se encuentra sin buscarse» . Al contrario, hay que hacer un «esfuerzo que antes que metodológico, supone la disciplina, la actitud mental, para destruir “los hábitos innecesarios”, la excesiva “absorción de sí mismo”, de manera de abrirnos ante lo real-desconocido luchando para no “sucumbir ante nuestros propios recursos”» , sin olvidar que somos un devenir en desarrollo y que no podemos “estabilizarnos” en un mejor mundo si antes no hemos afianzado lo mejor del mundo posible donde estamos “aquí” y “ahora”.
Empiécese a comprender pues que sin una perspectiva general del desarrollo es demasiado precaria nuestra posición, pero que a estas alturas de la evolución humana ya no es absolutamente necesario instalarnos sin más perspectiva que la historia y la existencia. La Sabiduría Atemporal nos abraza ahora histórica y existencialmente, como siempre nos ha abrazado espiritualmente. Materia, cuerpo, mente, alma y Espíritu se están comenzando a hilar por fin de modo coherente, así sólo sea en principio como una Teoría, porque como plantea Thomas L. Friedman en “The Lexus and the Olive Tree” «sin comprensión de la totalidad ...no puede haber estrategia alguna y, sin estrategia no hay más que movimiento a la deriva», y como sabiamente complementa Wilber «y sin profundidad, la deriva es todavía mayor». Y no, no sólo es teoría esta nueva teoría.
